【◎ 復次為具上善根者，開示共道，令其修習，此諸功德，或先已生，若先未生，速當生起。】

那麼再說，對於具有上善根的人，把這個共道說明了讓他修習，不管他先已生、先未生。如果「先已生」，他一提，很快地就相應了，就像六祖大師，的確「應無所住，而生其心」，他宿生有過了，啊！馬上開悟了。我們現在也是一樣，真正有過這個善根的人，你跟他講暇滿人身，他一聽見哪眼淚直流、身毛直豎，那表示他修行了。一念到死，他那個死馬上提起來了，一提起來了，他馬上生起，然後生起了有什麼好處，不生起有什麼壞 (p126) 處。因為以前雖然有過，可是這一生又被世俗的染污所染污住了，所以他矇在這裡，派不上用場，你一提，他馬上開顯，馬上派用場，馬上推動他拼命上去，正好幫忙他向上，這一點都不錯。如果萬一沒有修，那還非修不可，所以對上士來說，不但不影響而且生功能故，這個很清楚。下面兩句話：

【若生下下，可導上上，故於自道非為迂緩。】

要曉得，你從最下面，「下下」—最下面的，可以引導我們走到最上面的，所以對自己要修的這個上乘，絕對不慢。「迂」就是轉了個大圈子，「緩」就是慢。那麼這個地方我們要曉得啊，這個特別重要的，有一個概念是特別重要的。我們現在真正修學佛法的人，儘管我們說凡夫，不管他已經修過、沒有修過，現在這裡引導我們卻是從最下面的地方引導起。我們說：「那麼你教我們怎麼修不就好了，何必說上面的？」不！它有個大道理。單單修最下面的—是！最下面的就是暇滿人身難得，難得是難得，然後呢你好像也沒有什麼一定要做太重要的事情哪；告訴你，告訴你最上面的，說最上面的有什麼特別好處，這個佛的圓滿的好處，你了解了越多啊，那個時候你就想修了，對吧？

所以他有個特別的功效，就是修行是件苦事情，不是一個快樂的事，如果是一件快 (p127) 樂的事情，不必講說這個修學佛法的殊勝的利益，不必講不修學的特別的過患，只要叫你去，因為快樂嘛！叫你不修你還做不到。修行是件苦事情，那麼苦事情你為什麼要去做？它因為它有特別好處。那麼特別好處在哪裡啊？不是在下下，而在上上。所以他講，告訴你最上面的道理，然後呢策發我們，啊！要想要修了。結果呢？假定說單單講上面要修了，它高高在上人造衛星，你要修了，不知如何下手。所以我們現在通常講那個大經大論，哎喲！大的個不得了！你很想修，但是一想：唉呀！這個等覺菩薩的境界，我這個凡夫差得十萬八千里。你沒辦法修啊！所以說起來這個境界是很高明，對我們是一點用場都沒有。怎麼辦呢？欸！你真正修行的時候，從「下下」開始修；真正地聽見了「上上」，卻策發我們大的好樂心。這個善法欲一定要從講上上來策發的。

不要說佛法，那世間很明白，念書是最苦的事情，還要先掏出很多本錢來，但是大家願意去念書，為什麼？因為曉得這個「上上」，哦，這個上上，多聽聞這個上上的道理，人人願意去走。那走的時候呢？卻從下下走起。為什麼啊？你下下走起的話，障礙慢慢地消除，資糧慢慢地積聚。障礙消除了，你走上去，能夠走得上去；資糧積聚的，你能力增強。

當你能力增強了以後，有幾個好處：一方面你自己覺得我可以走，一方面的淨信心增強。那個時候你發現，哎呀，這個說得一點都沒錯！這個淨信心是什麼？淨者，淨化煩 (p128) 惱。等到淨化煩惱，佛法的特質就是這個，淨化的時候一定有清涼、解脫之感，那個時候你真的歡喜，得到了法喜，這個你的法財。唉呀！那個時候你善法欲增長，你的淨信心增長，然後你一步一步上去的就有力量，越跑越有趣，是越跑越有趣！這個東西還非從腳踏實地去做不可，而這個腳踏實地一定從下面開始。所以他講的時候是把圓滿的講，然後呢最高的說在這裡，而引導我們走的是從最下的走起，這個是修學佛法最重要、最切要一個根本。現在我們平常就沒辦法把握得住這一個，所以大家急急忙忙地想去修，結果呢急忙了半天哪，欲速不達！欲速不達！這就是我們現在的最大的一個困擾。引導的原則，有了一個了解了。