走的時候卻是跟我們相應，眼前最正確的路，因為它那個次第本身引導你很完整，對吧？所以讓你有走得進去的地方。如果說你對這點把握不住，表示我們對這個教法本身哪，還沒有圓滿的認識，所以這個時候真正重要的，你要多方面地聽聞，了解這個圓滿的教法。那時候這種毛病都去除掉了。那時候你就會覺得有千穩百當之感—走得高，高也好；走得低，低也好。高的人哪，是不會輕視低的人，低的人哪，也不會因為自己爬不高而心裡面覺得不如人，每一個人覺得高高興興地走上去，是這樣。繼續看：

p. 74

【現見於道引導次第，諸修行者，極應珍貴，故於此理，應當獲得堅固定解。】

喏，就這個現實的狀態來說，大師親眼看見，他徹底地了解、認識這件事情：引導我們修學佛法的次第，這樣的重要！所以我們修行的人啊，應該把這些東西看成最最珍貴、最最重要的！這幾句話記在心裡。現在我們不要忙說：哎喲，說我現在一天啊我要看多少經、念多少佛、拜多少佛，好的呀！不錯的啊！但是如果你想走這條圓滿直接大路的話，在我現在的了解的話，這是最好的把這個圓滿的次第把握住，然後你這樣子走上去的話，那「事半功倍」！這是用那個成語叫事半功倍喲！實際上呢，你一點點的下的功夫，得到的這個功的話，不曉得百千萬倍的大啊！這樣啊！這是很重要的事情。不過在你沒有產生確定見解之前，你也不必貿貿然地把以前的放掉，我們叫「騎著馬上找馬」。等到你確定有了這個認識以後，自然而然你會心裡覺得泰然，放掉它。

為什麼你現在要拜佛、要念佛？你說要修行、要成就。所以記住：你今天假定說你的目的，我的目的就在那兒拜幾拜，那沒關係你拜好了！拜完了以後，拜到哪裡去，那不去管它，你的目的本來就拜嘛！或者你的目的本來就唱那麼幾個字嘛！那你去唱它沒關係。假定你目的是要到極樂世界，欸，那你得檢查檢查—我這麼拜了以後、念了以後去不去哦？不去的要改變！這個很明白，對不對？假定你的目的不但要去極樂世界，要成佛哦，那更進一步。這是我們很重點喔，太重要了！

我們現在很多事情就是閉上眼睛做的，你不曉得！看見人家做，我也就跟著他去做，他念我也念。然後呢不但自己錯了，還教別人，嗨喲，我教：「這個好，你跟著我，我教你學。」唉，我現在覺得真顛倒啊！說實在我在這裡跟大家講，我自己只是像一個留聲機 (p139) 一樣—我老師告訴我，我只是你們這些人把那個留聲機一按，我這麼如是這般放出來而已；真的教，談不上啊！所以務請各位啊，不要自己覺得懂得很多，教別人說：「喔唷，我這個比你這個好啊！」那你這個錯到不知道哪裡去了！現在我們真正的重要的，要把這個第一個把握住，把握住然後如此的次第向上走的話，那這是快速得不得了，快速得不得了，好得不得了，也是。

好，現在呢我們有了，哦，前面已經遇到了善知識，遇到了善知識啊，那個時候就曉得，哦！這善知識真正告訴我們的，不是遇到他啊，還是什麼？遇到你自己啊！為什麼？真正善知識才告訴我們：你要得到好處要靠修行，要靠修行要得到暇滿人身，我們現在居然得到了，所以還是靠我自己。那麼要修行的時候呢，不是莽莽撞撞的。如果你莽莽撞撞地去做的話，你雖然想修啊，結果走上了岔路自己還不知道。路還是路哦，可是岔路，然後轉了十萬八千里轉回來，這划不來！所以一開頭的時候，先把走的路認識，像那個要去掘寶一樣。不是說：欸，哪裡有寶藏，我馬上出發！跑了半天，那個寶藏在哪裡啊？對不起，我不知道。到處問路，然後呢摸了半天，還是毫無消息，不是！

首先說，是！要的。然後把那個寶藏的地圖先找到，找到了以後，怎麼走法弄清楚，弄清楚了以後，要帶些什麼工具，然後準備些什麼資糧。你樣樣準備好了，然後你出發的 (p140) 話，一路馬上到達寶樹。天下沒有一個事情例外的，對不對？這個概念我們要清楚。所以我們正式開始學的時候啊，說「攝取心要」，對呀，趁得到這個暇滿人身，趕快去修！他並不是叫你馬上，喔唷，你一天要拜幾百佛，一天要，然後呢念多少佛。欸，先把這個修學的整個的、完整的次第有個認識，有了這個認識以後，然後找到自己下腳處，然後去修。所以到了這裡啊，才是「正取心要」，喏，正式要修了，那時正式要修了！所以現在看，正式修的時候，